高等教育自學(xué)考試《社會(huì )學(xué)概論》

復習寶典

第一章 社會(huì )學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一、社會(huì )學(xué)創(chuàng )立的歷史條件：

1、社會(huì )變革的需要：社會(huì )學(xué)產(chǎn)生的直接要源和關(guān)鍵因素

2、自然科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)

3、社會(huì )經(jīng)驗研究的積累

二、社會(huì )學(xué)創(chuàng )立時(shí)期的代表人物：孔德、斯賓塞

社會(huì )學(xué)形成時(shí)期的代表人物：馬克思、涂爾干、韋伯

三、社會(huì )學(xué)的發(fā)展：

1、社會(huì )學(xué)發(fā)展中心從歐洲向美國的轉移

**芝加哥學(xué)派的主要學(xué)術(shù)成就：（1）開(kāi)拓了現代城市社區研究，使社區研究進(jìn)入了一個(gè)新階段；（2）開(kāi)創(chuàng )了人文社區位學(xué)研究的先河；（3）創(chuàng )建符號互動(dòng)論。

2、戰后歐洲社會(huì )學(xué)特點(diǎn)：（1）研究重心轉向現實(shí)社會(huì )；（2）研究領(lǐng)域多樣化；（3）理論研究也趨向多元化；（4）制度化建設也取得了很大進(jìn)展。

3、社會(huì )學(xué)在中國的傳播和發(fā)展：（1）傳入時(shí)期（1891—1911）康有為、譚嗣同、嚴復、章太炎等成長(cháng)時(shí)期（2）（1912—1927）在中國初步實(shí)現制度化；陳達、于天休（3）建設時(shí)期（1928—1952）許仕廉、張鴻鈞清河鎮試驗區調查、費孝通江村調查、毛澤東農村階級狀況調查恢復重建時(shí)期（4）（1979—）費孝通、田汝康、雷潔瓊等

四、社會(huì )學(xué)本土化：

1、社會(huì )學(xué)本土化的概念：是一種使外來(lái)社會(huì )學(xué)與本土社會(huì )的實(shí)際相結合，形成具有本土特色的社會(huì )學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過(guò)程。

2、社會(huì )學(xué)本土化的實(shí)踐與發(fā)展：許仕廉明確提出建設“本國社會(huì )學(xué)”；吳文藻認為社區研究最適合中國國情，也是社會(huì )學(xué)中國化重要步驟；晏陽(yáng)初鄉村建設和社區發(fā)展理論、潘光旦“位育”理論、費孝通“差序格局”理論。

3、實(shí)現社會(huì )學(xué)中國化的具體做法：（1）社會(huì )學(xué)的基本理論首先應當體現出馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法；（2）把研究經(jīng)濟社會(huì )協(xié)調發(fā)展和人的社會(huì )化作為社會(huì )學(xué)的基本任務(wù)；（3）立足中國社會(huì )的現實(shí)，堅持理論聯(lián)系實(shí)際、宏觀(guān)和微觀(guān)相結合、理論研究和實(shí)際研究相結合；（4）采取積極的態(tài)度，借鑒國外和中國過(guò)去的優(yōu)秀成果，進(jìn)行創(chuàng )新形成中國社會(huì )學(xué)學(xué)派；（5）造就一支愿意并有能力為之奮斗的社會(huì )學(xué)專(zhuān)業(yè)隊伍。

知識點(diǎn)：

1、被稱(chēng)為“政治管術(shù)家”的是：格勞恩特；第一個(gè)提出“社會(huì )學(xué)”概念并創(chuàng )立社會(huì )學(xué)的人是：斯賓塞

2、孔德的代表作：《實(shí)證哲學(xué)教程》孔德認為，社會(huì )學(xué)是科學(xué)之“王后”

3、在斯賓塞的著(zhù)作中，被嚴復譯成中文：《社會(huì )學(xué)研究》

4、認為社會(huì )學(xué)的主要目的是發(fā)現社會(huì )有機體的形態(tài)學(xué)和生理學(xué)原理的是：斯賓塞

5、第一位學(xué)院派社會(huì )學(xué)家、系統的社會(huì )學(xué)功能分析推理方法創(chuàng )建人是：涂爾干（也是第一個(gè)在大學(xué)里講授社會(huì )學(xué)的人，社會(huì )學(xué)年鑒派創(chuàng )始人）涂爾干認為，社會(huì )學(xué)研究的特殊對象是：社會(huì )事實(shí)。如果打亂社會(huì )秩序，社會(huì )對個(gè)人意愿的控制就會(huì )失效，社會(huì )就會(huì )放任自行其是，涂爾干將此稱(chēng)為：失范

6、韋伯社會(huì )學(xué)理論的核心概念是：合理性。韋伯比較社會(huì )學(xué)的方法論基礎是：理想類(lèi)型

7、最早把歐洲社會(huì )學(xué)引入美國的是：薩姆納

8、在美國社會(huì )學(xué)發(fā)展史上，對世界社會(huì )學(xué)發(fā)展最具影響力的首推：芝加哥學(xué)派。代表人物是：斯莫爾

8、在教學(xué)大綱分類(lèi)學(xué)科中提出“群學(xué)”之名的我國學(xué)者是：康有為。（再次肯定還是中文人名好記）

10、在《仁學(xué)》一書(shū)中提出“社會(huì )學(xué)”名稱(chēng)的是：譚嗣同。中國最早進(jìn)行獨立社會(huì )調查的學(xué)者是：陳達。

11、費孝通，以馬列主義、毛澤東思想為指導，密切結合中國的實(shí)際，為社會(huì )主義建設服務(wù)的社會(huì )學(xué)

第二章  社會(huì )學(xué)的研究對象與方法

一、社會(huì )學(xué)是一門(mén)研究個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系的綜合性社會(huì )科學(xué)。它具有整體性（最基本的特點(diǎn)）、綜合性、實(shí)證性和應用性等主要特征。

二、社會(huì )學(xué)的功能有：

（1）研究功能①描述性功能是指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究   ②解釋性功能是指對影響社會(huì )事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀(guān)因素、從其因果聯(lián)系上加以說(shuō)明的過(guò)程   ③預測性功能   ④規范性功能

（2）教育功能①幫助人們自覺(jué)的完成社會(huì )化  ②幫助人們合理選擇

（3）社會(huì )管理功能①建立規范②提供模式③反饋信息

（4）社會(huì )批評功能：對舊的思想、觀(guān)念和阻礙社會(huì )進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，進(jìn)行理論分析

三、社會(huì )學(xué)研究方法主要是指以實(shí)證的方式對個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會(huì )現象進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。社會(huì )學(xué)實(shí)證的一般程序是：籌劃階段、實(shí)施階段和總結階段。

四、社會(huì )學(xué)研究的資料收集方法主要有問(wèn)卷調查法、實(shí)地研究法、社會(huì )實(shí)驗法和非介入研究方法。

五、社會(huì )學(xué)研究的分析方法主要有定性分析和定量分析。

定性分析和定量分析的關(guān)系：實(shí)際研究中定性方法與定量方法經(jīng)常配合使用，在進(jìn)行定量分析之前，研究則需借助定性方法確定研究對象的性質(zhì)；在進(jìn)行定性分析過(guò)程中，研究則又需借助定量研究確定現象發(fā)生質(zhì)變的數量界限和引起質(zhì)變的原因。兩者的不同點(diǎn)有：①著(zhù)重點(diǎn)不同。定性分析著(zhù)重事物質(zhì)的方面。定量分析著(zhù)重事物量的方面  ②依據不同。定性分析依據是大量歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗資料。定量分析依據的主要是調查得到的現實(shí)資料數據 ③手段不同。定量分析主要使用經(jīng)驗測量、統計分析和建立模型等方法；定性分析則主要運用邏輯推理、歷史比較法等方法。④ 科學(xué)基礎不同。定量分析以概率論、社會(huì )統計學(xué)為基礎，定性分析則以邏輯學(xué)、歷史學(xué)為基礎。⑤在研究中所處的層次不同；⑥結論表述形式不同，定量分析主要以數據、模型、圖形等來(lái)表述。定性分析結論多以文字表述為主。定性方法是定量方法的基礎，是它的指南，但只有同時(shí)運用定量方法，才能在精確定量的根據下準確定性。

六、社會(huì )學(xué)的主要理論觀(guān)點(diǎn)：1、經(jīng)典馬克思主義社會(huì )學(xué)的基本理論：人們在社會(huì )生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為主轉移的生產(chǎn)關(guān)系。2、結構功能理論：美國社會(huì )學(xué)家帕森斯創(chuàng )立，提出社會(huì )行動(dòng)有三個(gè)要素：目標、情境和規范。3、沖突理論：與結構功能論相反，強調沖突時(shí)社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)力。辯證沖突論的提出者是：達倫多夫4、交換理論：美國霍曼斯和布勞創(chuàng )立?；居^(guān)點(diǎn)是人類(lèi)的相互交往和社會(huì )聯(lián)合是一種相互的交換過(guò)程。5、符號互動(dòng)論：又稱(chēng)象征互動(dòng)論，是一種側重于從心理學(xué)角度研究社會(huì )的理論。代表人物赫伯特·布魯默和歐文·哥夫曼。

 1、韋伯認為社會(huì )學(xué)研究的對象是：社會(huì )形為。齊美爾認為社會(huì )學(xué)研究的對象：個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系

2、社會(huì )學(xué)發(fā)揮作用的第一步是：描述性研究

3、費孝通“社會(huì )學(xué)最根本的任務(wù)是要解決一個(gè)生活在社會(huì )里的人怎樣學(xué)會(huì )做人的問(wèn)題”這體現了社會(huì )學(xué)的：教育功能。

4、模式是一種相對穩定的秩序性安排，比如科層制、董事會(huì )制、聽(tīng)證會(huì )制，就是：結構模式。 5、強調親臨其境，融入社會(huì )，“打成一片”的社會(huì )學(xué)研究資料的收集方法是：實(shí)際研究。 6、被美國社會(huì )學(xué)家艾爾巴比稱(chēng)為“社會(huì )調查支柱”的是：?jiǎn)?wèn)卷

7、一般說(shuō)，實(shí)地研究和非介入性研究屬于：定性方法

8、帕森斯認為，行動(dòng)者經(jīng)過(guò)努力要獲得的東西或要達到的預測狀態(tài)是：目標

9、在帕森斯的“A-G-I-L”框架中，“A”指的是：適應環(huán)境（這種題完全可以用邏輯推理，不用背）

第三章   社 會(huì )（最早出現于：唐《舊唐書(shū)·玄宗上》）

一、社會(huì )是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)為基礎的共同體，其基本特征是：1、社會(huì )以人為主體2、社會(huì )以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎3、社會(huì )以人與人的交往為紐帶4、社會(huì )來(lái)源于自然又不同于自然。

二、人只有在社會(huì )里并通過(guò)社會(huì )才能生存和發(fā)展。西方學(xué)者在回答個(gè)人與社會(huì )何者是真實(shí)的問(wèn)題時(shí)形成了兩種理論觀(guān)點(diǎn)，即社會(huì )唯名論（個(gè)人才是真實(shí)，代表人物馬克斯·韋伯）和社會(huì )唯實(shí)論（社會(huì )才是真實(shí)，代表人物圖爾干）。

三、馬克思主義社會(huì )觀(guān)是科學(xué)的社會(huì )觀(guān)，其基本觀(guān)點(diǎn)是：1、社會(huì )是人們交互作用的產(chǎn)物2、勞動(dòng)是理解全部社會(huì )發(fā)展史的鑰匙3、需要是人們社會(huì )行為的動(dòng)力4、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程5、馬克思主義社會(huì )觀(guān)是科學(xué)的社會(huì )觀(guān)（分析）：（1）社會(huì )實(shí)踐的不斷發(fā)展，決定了馬克思主義社會(huì )觀(guān)是不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。（2）發(fā)展性和創(chuàng )造性是馬克思主義社會(huì )觀(guān)的生命之所在。（3）馬克斯主義社會(huì )關(guān)于具體社會(huì )生活相結合，創(chuàng )造性地促進(jìn)社會(huì )關(guān)系良性運行，從而推進(jìn)了自身的豐富和發(fā)展。（4）馬克思主義社會(huì )觀(guān)在同形形色色的錯誤社會(huì )觀(guān)的不斷斗爭中發(fā)展，具有較強的生命力。

四、社會(huì )是個(gè)人以角色名義與他人互動(dòng)構成的關(guān)系網(wǎng)，這種關(guān)系網(wǎng)就是個(gè)人與社會(huì )的全部關(guān)系，表現為角色人格、價(jià)值規范、權力制度和行為交換四個(gè)相互聯(lián)系的關(guān)系體系。

五、社會(huì )關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì )交往過(guò)程中所形成的相互關(guān)系的總稱(chēng)。包括先天的親屬關(guān)系和后天通過(guò)自己創(chuàng )造性的社會(huì )行為逐步建立的關(guān)系。

六、  人的社會(huì )關(guān)系是以一定生產(chǎn)關(guān)系為核心而建立的社會(huì )關(guān)系體系，分析的社會(huì )學(xué)視角有：1、初級社會(huì )關(guān)系（家庭、鄰里和親屬關(guān)系）和次級社會(huì )關(guān)系（人們在初級社會(huì )關(guān)系基礎上派生出來(lái)的各種關(guān)系的總和，如政治關(guān)系、宗教關(guān)系等）。2、結合關(guān)系和對立關(guān)系（以外在的關(guān)聯(lián)形式為標準，根據肯定或否定的狀態(tài)）。結合關(guān)系可以分為和睦關(guān)系、協(xié)作關(guān)系、共同關(guān)系和強制關(guān)系四種；對立關(guān)系是人們的相互需求在一定程度上相互對立或相互否定的一種社會(huì )關(guān)系。3、血緣關(guān)系、地緣關(guān)系（人類(lèi)的第一次社會(huì )大分工即畜牧業(yè)與農業(yè)的分工后）和業(yè)緣關(guān)系。

建立與發(fā)展新型的社會(huì )關(guān)系： 1、逐步建立新型的社會(huì )主義社會(huì )關(guān)系；2、努力推進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設；3、加強黨風(fēng)和社會(huì )風(fēng)氣建設；4、加速健全社會(huì )主義法制，用法律形式保護已經(jīng)建立的新型關(guān)系和促進(jìn)消除陳舊落后的社會(huì )關(guān)系。

七、社會(huì )結構一般是指社會(huì )諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對穩定的關(guān)系。馬克思主義社會(huì )結構觀(guān)：社會(huì )的基本結構與社會(huì )的基礎相互聯(lián)系而存在不同的社會(huì )基礎產(chǎn)生不同的社會(huì )結構。以勞動(dòng)或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會(huì )的基礎，社會(huì )的基本結構必然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的的關(guān)系的體系

八、社會(huì )的基本要素：1、人口資源：指在特定地域了具有一定數量、質(zhì)量和關(guān)系人的總稱(chēng)。具有自然屬性和社會(huì )屬性。2、自然資源，是與人類(lèi)活動(dòng)相關(guān)連的全部自然條件的總和，是社會(huì )賴(lài)以生存和發(fā)展的外部條件。特點(diǎn)：（1）自然資源的有限性；（2）潛力的無(wú)限性（3）系統性（4）自然資源空間分布的不均勻性。3、文化資源

九、可持續發(fā)展（率先提出概念：布朗。）就是既滿(mǎn)足當代人的需要又不對后代人滿(mǎn)足他們需要的能力和機會(huì )構成危害的發(fā)展。人與自然、人與人之間的矛盾的不可調和性決定可持續發(fā)展的內在矛盾。但可持續發(fā)展的提出具有深遠的意義。（1）可持續發(fā)展尤其突出強調的是發(fā)展，消除貧困是實(shí)施可持續發(fā)展的一項不可缺少的條件（2）可持續發(fā)展把經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相聯(lián)系起來(lái)（3）可持續發(fā)展強調代際之間的機會(huì )均等，指出當代人享有的環(huán)境權利后代人也同樣享有（4）可持續發(fā)展強調了要改變傳統的生產(chǎn)方式和消費方式，要求人們多利用，少排放（5）可持續發(fā)展要求人們必須徹底改變對自然界的傳統態(tài)度建立起新的倫理道德和價(jià)值標準，把再把自然界看作是被人類(lèi)隨意盤(pán)剝和利用的對象，而應看作人類(lèi)的資源和價(jià)值源泉。

 1、社會(huì )關(guān)系系統最基本的要素是：人；社會(huì )的基本關(guān)系是：生產(chǎn)關(guān)系   2、決定角色行為的取向和目的是：價(jià)值標準   10、人與社會(huì )的第三層關(guān)系體系是：權力制度體系。社會(huì )共生的基礎是：結合關(guān)系

第四章 文化

一、文化的特征：1、創(chuàng )造性 2、習得性（吃飯不是文化，吃什么，怎樣吃才是文化）3、共享性 4、累積性 5、特殊性和共性

二、文化的構成要素：1、物質(zhì)形態(tài)要素（基本要素） 2、精神形態(tài)要素 3、語(yǔ)言符號要素 4、社會(huì )關(guān)系和社會(huì )組織

三、文化的結構：1、文化特質(zhì)，組成文化的最小單位，也稱(chēng)文化元素 2、文化集叢 3、文化模式

四、文化的功能：1、社會(huì )整合功能，包括價(jià)值整合（最基本功能）、規范整合和結構整合 2、社會(huì )導向功能 3、反功能，也會(huì )對深會(huì )整合與社會(huì )進(jìn)步起著(zhù)阻礙乃至破壞作用。

五.習俗（最古老最普遍的文化現象）的起源和形成：1、習俗根植于一定的物質(zhì)生活條件。2、習俗還和社會(huì )環(huán)境有關(guān),不同的社會(huì )發(fā)展水平,不同的階級階層的人們會(huì )有不同的習俗。3、習俗歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。4、習俗雖是比較持久穩定的行為模式,但是它也是發(fā)展變化的,隨著(zhù)社會(huì )物質(zhì)生活條件的變化,習俗也在變。

六、法律的本質(zhì)和特征：本質(zhì)是統治階級意志,是最具有強制力的社會(huì )行為規范。特征：1、公正性 2、強制性。法律的社會(huì )功能：懲罰功能,威懾功能,教育功能

七、宗教的正向功能:1、促進(jìn)社會(huì )團結,維持社會(huì )秩序 2、振奮民眾精神,促進(jìn)社會(huì )發(fā)展 3、尋求生活意義,為個(gè)人提供精神安慰.

八、宗教和邪教的區別：1、宗教勸人熱愛(ài)生活,尊重世俗,維護社會(huì )秩序;邪教宣揚世界末日,貶低世俗,勸人毀滅,破壞社會(huì )秩序. 2、宗教的神是超人間的,宗教教義有經(jīng)典,邪教的神就在人間,它把生活在現世的教主當作神,把教主的話(huà)視為經(jīng)典. 3、宗教宣傳博愛(ài),愛(ài)教徒,愛(ài)大眾,邪教害人,以殘忍的手段殘害信徒,殘害他人。

九、文化傳播分為三個(gè)階段:1)接觸與顯示階段 2)選擇階段 3)采納融合階段。

十、文化才借：又稱(chēng)文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過(guò)程。文化沖突的根源除了民族性之外,更有階級性。

13.文化交流對社會(huì )發(fā)展的意義: 1)1979年中國第二代領(lǐng)導人鄧小平提出改革開(kāi)放,以經(jīng)濟建設為中心,擴大了中西文化交流,這才使中國走上健康發(fā)展的道路. 2)80年代中國剛剛開(kāi)始對計劃經(jīng)濟體制進(jìn)行改革,一些國家對中國還不了解,還有偏見(jiàn). 3)進(jìn)入90年代,中國宣布實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟,直至加入世界貿易組織,進(jìn)一步擴大改革開(kāi)放,使中西文化交流以前所未有的規模全面展開(kāi),對中國社會(huì )發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用.      4)這次文化交流有一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn),就是中國是以一個(gè)獨立的主權國家,完全自主地進(jìn)行中西文化交流的,不是清代的被迫交流. 5)但是當前的中西文化交流也有不對等的地方,即在物質(zhì)交流方面,中國向西方出口的產(chǎn)品技術(shù)含量低,西方向中國出口的產(chǎn)品技術(shù)含量高,這在勞動(dòng)付出上是不對等的.6)要改變這種不對等交流,中國只能堅持改革開(kāi)放,堅持以經(jīng)濟建設為中心不動(dòng)搖,發(fā)揚自強不息,艱苦奮斗的精神,使中國民富國強,這樣才能實(shí)現對等的中西文化交流.7)中西文化交流要立足于于改革開(kāi)放和現代化的實(shí)踐,著(zhù)眼于世界文化發(fā)展的前沿,發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統,汲取世界各民族的長(cháng)處,在內容和形式上積極創(chuàng )新,不斷增強中國特色社會(huì )主義文化節的吸引感召力,為世界文化的發(fā)展和人類(lèi)文明做出更大的貢獻

知識點(diǎn)：

1、在歷史上，首先把文化當作專(zhuān)門(mén)研究對象的是：克萊姆。英國人類(lèi)學(xué)家泰勒于1871年《原始文化》第一個(gè)給文化下了明確的定義。

2、指出文化應包括“已改造的環(huán)境和已變革的人類(lèi)有機體”兩個(gè)部分的人類(lèi)學(xué)家是：馬林諾夫斯基

3、認為文化只有在社會(huì )結構發(fā)揮功能時(shí)才能顯現出來(lái)的是：布朗

4、法律的強制性表現為：違法必究

5、宗教的中心特征是：對神圣的信仰

6、文化交流始于：文化傳播

7、文化傳播要有媒體，最原始、最基本的媒體是：人

8、歌舞廳、咖啡館、超市融入中國城市人的生活，這種現象在文化交流過(guò)程中，可稱(chēng)為：文化融合

第五章  社會(huì )化

一、社會(huì )化是社會(huì )對個(gè)人的文化教化和個(gè)人對社會(huì )主動(dòng)選擇并能動(dòng)調適相統一的社會(huì )過(guò)程。社會(huì )化的內涵可以從三個(gè)方面理解：（1）在時(shí)間上，社會(huì )化涉及到人生發(fā)展的全過(guò)程，（2）在內容上，社會(huì )化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì )一員所應具有的全部文化內涵：（3）在社會(huì )關(guān)系上，社會(huì )化注重個(gè)人與社會(huì )的交互作用以及社會(huì )化結果的社會(huì )性。

二、社會(huì )化的主要功能：（1）文化傳承功能；（2）社會(huì )穩定功能；（3）個(gè)人自我完善功能。

三、社會(huì )化的內容：從廣義上說(shuō)，包括人們所處的歷史時(shí)代的全部文化遺產(chǎn)。然而，從個(gè)人與社會(huì )的交互作用的需求來(lái)說(shuō)，社會(huì )化的基本內容可以概括為：1、生活技能社會(huì )化：是人們學(xué)習并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過(guò)程； 2、價(jià)值觀(guān)念社會(huì )化：是人們認知與認同社會(huì )主導價(jià)值觀(guān)念的過(guò)程； 3、政治社會(huì )化：是個(gè)人逐漸學(xué)習和接受被現有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會(huì )制度和政治態(tài)度的過(guò)程； 4、行為社會(huì )化：是人們按照通行的社會(huì )行為規范模塑自己行為的過(guò)程；5、角色社會(huì )化：就是按照社會(huì )上規定的角色的要求來(lái)支配自己的行為，使個(gè)人行為符合于一定社會(huì )期望的品質(zhì)特征。

四、社會(huì )化的類(lèi)型：（1）基本社會(huì )化：就是“生物人”通過(guò)社會(huì )文化教化，獲得人的社會(huì )性，獲得社會(huì )生活資格的過(guò)程；（2）繼續社會(huì )化：是人在成年以后的社會(huì )化，或稱(chēng)二級社會(huì )化；（3）再社會(huì )化：也稱(chēng)重新社會(huì )化，它是使個(gè)人改變以前的知識結構、價(jià)值標準和行為模式，建立起新的、符合社會(huì )要求和新的形勢需要的知識結構、價(jià)值標準和行為模式的過(guò)程；（4）正向社會(huì )化：是指上代人對下代人的文化傳遞和教化過(guò)程；（5）反向社會(huì )化：是年輕一代用新知識、新觀(guān)念影響前輩過(guò)程，這各社會(huì )化又稱(chēng)為“文化反哺”。

**再社會(huì )化的意義：理想的社會(huì )化過(guò)程，是使人們能夠適應日常社會(huì )生活的要求，實(shí)現與其他社會(huì )成員的正常交往，按照社會(huì )要求安排生活，維持人與社會(huì )的正常關(guān)系與生活秩序。然而，實(shí)際情況并非完全如此。由于個(gè)人的或社會(huì )方面的諸種原因的影響，一些人可能難以實(shí)現理想的社會(huì )化。如有些人沒(méi)有獲得正常的受教育機會(huì )；有些雖有這種機會(huì )，卻因環(huán)境的影響而未能掌握基本的知識和本領(lǐng)；還有一些人雖有一枝之長(cháng)卻不懂社會(huì )的行為規范和不具備正常的角色能力；甚至有些人的行為還可能背離社會(huì )占統治地位的價(jià)值準則，走上犯罪道路等等。這都是社會(huì )化失調的結果。因而需要再社會(huì )化。

***聯(lián)系實(shí)際生活闡述繼續社會(huì )化的意義

答：繼續社會(huì )化又稱(chēng)二級社會(huì )化，其主要意義表現在：①社會(huì )是不斷變化發(fā)展的，任何個(gè)人的現有知識、才能，都難以適應未來(lái)社會(huì )的要求，因而，基本社會(huì )化只是為人基本自下而上和發(fā)展能力打下基礎，一個(gè)要適應未來(lái)社會(huì )的環(huán)境和要求，只有在個(gè)人與社會(huì )的交互作用中繼續學(xué)習，不斷提高；②現代社會(huì )中，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人們面臨著(zhù)知識的增長(cháng)與更新急劇加快的潮流，因而，一個(gè)人如果不在更廣闊的范圍內繼續學(xué)習，接受自己所需要的新知識，就可能被社會(huì )淘汰；③基本社會(huì )化時(shí)期的教育范圍有較大局限性，面對個(gè)人交往范圍的逐步擴大，必須充實(shí)更多更廣泛的社會(huì )生活經(jīng)驗；④人不僅僅是學(xué)習社會(huì )文化，還肩負著(zhù)發(fā)展社會(huì )文化的責任，成年人在生活的實(shí)踐中更能主動(dòng)地選擇和內化知識，更能通過(guò)學(xué)習開(kāi)創(chuàng )未來(lái)。⑤繼續社會(huì )化是基本社會(huì )化的延續、完善和發(fā)展。

五、社會(huì )化的過(guò)程：社會(huì )化八階段劃分法：美國心理學(xué)家（埃里克森在《童年和社會(huì )》中把個(gè)心理成長(cháng)的歷程劃分八個(gè)階段  社會(huì )化六階段劃分法：美國心理學(xué)家把人一生社會(huì )化過(guò)程分六個(gè)階段：（幼兒期）、（兒童期）、（青年期）、（成年早期）、（中年期）、（老年期）。

六、社會(huì )化的條件：（1）生物因素：即個(gè)人所帶有的一種由上代為下代提供的、有利于人類(lèi)從事社會(huì )活動(dòng)的特殊跗素質(zhì)。（2）環(huán)境因素，包括家庭、學(xué)校、伙伴群體、工作單位、社區和大眾傳媒等影響個(gè)人社會(huì )化的全部社會(huì )環(huán)境。（3）社會(huì )實(shí)踐：主要表現為觀(guān)察學(xué)習、角色扮演、知識積累等環(huán)節。

***聯(lián)系實(shí)際生活闡述社會(huì )實(shí)踐在社會(huì )化過(guò)程中的地位和作用

答： ①社會(huì )實(shí)踐是實(shí)現知識內化與積累，達到社會(huì )化目標的根本途徑。個(gè)在社會(huì )實(shí)踐中的社會(huì )化主要表現為觀(guān)察學(xué)習、角色扮演、知識積累三個(gè)方面。觀(guān)察學(xué)習的對象來(lái)自實(shí)踐，觀(guān)察學(xué)習的過(guò)程也是在實(shí)踐中完成的；角色扮演既能檢驗所學(xué)知識的真理性，又能通過(guò)親自實(shí)踐加深對知識的理解；知識累積既是實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力，又是實(shí)踐的成果。②社會(huì )實(shí)踐是社會(huì )化根本環(huán)節。但是，個(gè)人對社會(huì )知識的積累和對生活的創(chuàng )新，都是一定歷史條件下的產(chǎn)物。超越具體社會(huì )生活條件、歷史時(shí)代的社會(huì )實(shí)踐是不存在的。

**生物因素的主要表現：生物因素是人類(lèi)在長(cháng)期進(jìn)化中形成和發(fā)展起來(lái)的，主要表現在：人有異于其他動(dòng)物的身體結構，為人發(fā)展自己的社會(huì )性準備了首要的先天生理條件；人有一個(gè)組織特殊的大腦，為認識世界、學(xué)習社會(huì )文化、接受社會(huì )教化提供了生理物質(zhì)基礎；人還具有高級神經(jīng)活動(dòng)系統，有第二信號系統——語(yǔ)言活動(dòng)，而語(yǔ)言又是社會(huì )化的強有力的工具和杠桿。

七、社會(huì )實(shí)踐概念：是實(shí)現知識內化與積累，達到社會(huì )化目標的根本途徑。通常包括生產(chǎn)活動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗、社會(huì )斗爭和人際交往等形式。社會(huì )實(shí)踐在實(shí)現社會(huì )化過(guò)程中的主要表現：（1）觀(guān)察學(xué)習；（2）角色扮演；（3）知識積累。

八、人的社會(huì )化的基本目標：從根本上說(shuō)是（培養合格的社會(huì )成員）。社會(huì )化的現實(shí)結果就是（培養人適應社會(huì )生活所需要的各種角色能力）。社會(huì )化的最高目標，是實(shí)現（人的全面發(fā)展）。人全面發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。當代人的全面發(fā)展就是實(shí)現人的現代化。

九、人的全面發(fā)展：馬克思主義經(jīng)典作家認為，人的全面發(fā)展是人的一切屬性的全面發(fā)展。所謂一切屬性，既包括人的智力和體力，又包括人的思想、情操、道德、審美能力等。

***聯(lián)系實(shí)際闡述促進(jìn)人的全面發(fā)展的意義

答：促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人類(lèi)共同關(guān)心的重大問(wèn)題。中國作為最大的發(fā)展中國家和人口最多的社會(huì )主義國家，不僅面臨著(zhù)不斷提高生產(chǎn)力發(fā)展水平、迅速提升綜合國力的重任，而且在促進(jìn)人的全面發(fā)展上，也負有不可回避和無(wú)法推卸的責任。人的全面發(fā)展同社會(huì )的全面進(jìn)步、社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展是相輔相成的。努力建設有中國特色的社會(huì )主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，必將對人的全面發(fā)展產(chǎn)生重大的促進(jìn)促進(jìn)作用，必將對人類(lèi)文明的進(jìn)步和世界社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展作出重大貢獻。因此，在建設有中國特色社會(huì )主義中，既要加快經(jīng)濟發(fā)展，不斷提高國家的經(jīng)濟實(shí)力，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，同時(shí)，又要不失時(shí)機地促進(jìn)人的全面發(fā)展，積極推進(jìn)的現代化。

十、實(shí)現人的全面發(fā)展的條件：實(shí)現人的全面發(fā)展，離不開(kāi)一定的條件。生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎，先進(jìn)的社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系是人全面發(fā)展的基本條件。推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展和改善人民的物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎的。

十一、馬克思主義認為人的全面發(fā)展是人的一切屬性的全面發(fā)展。所謂一切屬性，既包括人智力和體力，又包括人的思想、情操、道德、審美能力等；馬克思主義運用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，科學(xué)地提示了人的全面發(fā)展的客觀(guān)必然性。人的全面發(fā)展理論，是馬克思主義極其重要的組成部分，馬克思主義把全體成員的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會(huì )的總體標志；從歷史唯物史觀(guān)的高度論述人的全面發(fā)展，提示人的全面發(fā)展的歷史必然性，是馬克思主義之外的其他學(xué)說(shuō)無(wú)法比擬的。

3、基本社會(huì )化的任務(wù)：可以簡(jiǎn)括為兩個(gè)方面：一是生理性成熟，即通過(guò)人化的生理發(fā)育過(guò)程，形成完善健全的身心基礎；二是社會(huì )性成熟，即通過(guò)社會(huì )文化的教化，成為具有獨特個(gè)性行為能力的社會(huì )成員。

1、人的根本屬性是：社會(huì )性。認為“社會(huì )化是人們終生的社會(huì )相互作用的過(guò)程”的是：羅伯遜

2、人的社會(huì )化作為個(gè)人與社會(huì )互動(dòng)的成果，具有：強制性和能動(dòng)性

3、一個(gè)人比較穩定的生理、心理素質(zhì)和行為特征的總和是：人格

4、較早將“角色”一詞用于社會(huì )心理學(xué)的是：米德

5、基本社會(huì )化是人的生命早期的社會(huì )化過(guò)程，也稱(chēng)：一級社會(huì )化

6、成人教育是一種常見(jiàn)的：發(fā)展社會(huì )化過(guò)程。職業(yè)學(xué)校教育屬于：預期社會(huì )化

7、社會(huì )化從教化方向上可以分為：正向社會(huì )化和反向社會(huì )化

8、上代人對下代人的文化傳遞和教化過(guò)程是：正向社會(huì )化

9、社會(huì )化的第一要素是：家庭。最初的社會(huì )化途徑是：父母施教

10、馬克思主義為人的社會(huì )化提出的最高目標是：人的全面發(fā)展

11、當代人的全面發(fā)展就是實(shí)現人的：現代化

第六章    社會(huì )互動(dòng)

一、社會(huì )互動(dòng)是人們對他人采取行動(dòng)或對他人的行動(dòng)作出反應的過(guò)程。構成因素：1、必須要有兩個(gè)或兩個(gè)以上的互動(dòng)主體。2、互動(dòng)主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸。3、參與互動(dòng)的各方有意識地考慮到行動(dòng)“符號”所代表的“意義”。

二、社會(huì )互動(dòng)的理論p130--：1）符號互動(dòng)論布魯默 2）擬劇論戈夫曼  3）常人方法學(xué)（始人是：加芬克爾）社會(huì )互動(dòng)的最重要特征就是“印象管理”或“自我呈現”。在現實(shí)生活中，社會(huì )成員依據一定的規則和程序來(lái)進(jìn)行社會(huì )互動(dòng)，這些日常生活中不成文的，大家公認的互動(dòng)規則是一切社會(huì )生活的基礎。

三、社會(huì )互動(dòng)的形式：交換、合作（社會(huì )互動(dòng)的最普遍形式）、競爭、沖突；符號：語(yǔ)言和身體語(yǔ)言

1、交換的四要素：1）目標 2）付出 3）回報 4）效益   類(lèi)型：1）物質(zhì)的交換 2）非物質(zhì)的交換

2、合作的類(lèi)型：1）自發(fā)性合作 2）制度化的傳統合作 3）指導性合作  4）契約式合作

3、競爭的類(lèi)型：1）個(gè)人與個(gè)人之間的競爭，個(gè)人與群體之間的競爭，群體和群體之間競爭

4、沖突的類(lèi)型：1）爭論 2）拳斗和械斗 3）仇斗 4）戰爭  5）其他

四、個(gè)人空間指的是環(huán)繞一個(gè)人周?chē)闹苯拥奈锢韰^域?；魻柕膫€(gè)人空間理論：對美國東北部中產(chǎn)階級成年人的研究，他提出四種空間：  1）親密距離 2）個(gè)人距離 3）社會(huì )距離 4）公眾距離

五、社會(huì )網(wǎng)絡(luò )是經(jīng)過(guò)各種媒介、通過(guò)社會(huì )互動(dòng)所形成的個(gè)人之間的復雜聯(lián)系網(wǎng)。特征：1）社會(huì )網(wǎng)絡(luò )的形成是地緣，血緣，學(xué)緣，業(yè)緣等多方面的因素使然。2）社會(huì )網(wǎng)絡(luò )反映個(gè)人和社會(huì )關(guān)系的本質(zhì)。 3）社會(huì )網(wǎng)絡(luò )是經(jīng)過(guò)個(gè)人之間的社會(huì )互動(dòng)所形成的。4）社會(huì )網(wǎng)絡(luò )對個(gè)人來(lái)說(shuō)具有效益。5）社會(huì )網(wǎng)絡(luò )是相對穩定的。

六、社會(huì )網(wǎng)絡(luò )的形態(tài)及其功能：1）封閉形態(tài)和開(kāi)放形態(tài) 2）穩固形態(tài)和松散形態(tài) 3）互利形態(tài)和互補形態(tài)。社會(huì )網(wǎng)絡(luò )的功能體現在社會(huì )網(wǎng)絡(luò )具有社會(huì )控制和社會(huì )整合

1、人類(lèi)的基本活動(dòng)單位是：行動(dòng)  2、人們對他人采取行動(dòng)或對他人的行動(dòng)作出反應的過(guò)程就是：社會(huì )互動(dòng)  3、“他人對我是明鏡，其中反映我自身”，這體現了社會(huì )互動(dòng)理論中的：符號互動(dòng)論  4、提出“鏡中之我”理論的是：庫利

8、雇主給雇員分配一份工作，雇員按照雇主的要求去工作，就會(huì )得到這份工作帶來(lái)的各種回報，這就是社會(huì )互動(dòng)形式中的：交換。在物質(zhì)的交換中，最典型的是：商品交換

5、最古老和最具有普遍意義的合作形式是：自發(fā)性合作

6、在一些農業(yè)地區逐步形成的大家一起收獲莊稼的合作習慣通常是：制度化的傳統合作

7、將沖突分為經(jīng)濟沖突、政治沖突、文化沖突的依據是：沖突的性質(zhì)

8、擬劇論是用表演和比喻來(lái)說(shuō)明日常生活中人的互動(dòng)的理論

9、最常用、最豐富的符號是：語(yǔ)言

11、個(gè)人空間理論的提出者是：霍爾

11、根據個(gè)人空間理論，親密距離是指：相距18英寸以?xún)鹊木嚯x

12、有的社會(huì )網(wǎng)絡(luò )比較排斥新成員的加入或者對新成員的加入有嚴格規定，一旦加入這樣的社會(huì )網(wǎng)絡(luò )，也很難退出該社會(huì )網(wǎng)絡(luò )，這樣的社會(huì )網(wǎng)絡(luò )就是：封閉形態(tài)

13、以個(gè)人和社會(huì )網(wǎng)絡(luò )的連接的緊密程度可將社會(huì )網(wǎng)絡(luò )的形態(tài)劃分為：穩固形態(tài)和松散形態(tài)

14、就社會(huì )而言，社會(huì )網(wǎng)絡(luò )的功能體現在社會(huì )網(wǎng)絡(luò )具有社會(huì )控制和社會(huì )整合功能

第七章     群   體

1、群體是人們通過(guò)某種社會(huì )關(guān)系聯(lián)結起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)和感情交流的集體。群體的主要特征：（1）有一定數量的社會(huì )成員；（2）有一定的為群體成員所接受的目標；（3）有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感；（4）有一定的行為準則；（5）時(shí)間上具有一定的持續性。

2、依據不同的標準，可以將群體分為初級群體（社會(huì )群體中最古老、最基本的形式）和次級群體。初級群體主要包括家庭、鄰里和伙伴群體三種類(lèi)型?，F代社會(huì )，隨著(zhù)經(jīng)濟和社會(huì )生活的發(fā)展。初級群體出現了衰落的趨勢。

3、家庭是由具有婚姻、血緣或收養關(guān)系的人們組成的長(cháng)期共同生活的群體，是人類(lèi)生活中最基本、最重要的一種群體形式?；橐鲫P(guān)系、血緣關(guān)系和收養關(guān)系是形成家庭的基本關(guān)系。家庭的產(chǎn)生和發(fā)展是同一定的社會(huì )物質(zhì)條件相聯(lián)系的?；橐鍪羌彝サ幕A。家庭是歷史地變化著(zhù)的社會(huì )現象。

4、家庭結構是家庭中的代際結構和人口結構的統一組合形式。我國當代家庭結構主要有核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭以及殘缺家庭、斷代家庭、單身家庭等類(lèi)型。家庭的主要功能有：（1）規范性行為功能；（2）經(jīng)濟生活功能；（3）精神生活功能；（4）教育功能；（5）撫養、贍養功能等。具體的家庭都有建立、擴展、撫育、收縮、空巢、消亡的生命周期。

5、隨著(zhù)改革開(kāi)放和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，我國家庭也出現了同西方家庭變遷某些相似的趨勢。目前，我國家庭在婚姻、生育、教育、養老等方面還存在許多問(wèn)題。家庭問(wèn)題的解決，與有中國特色社會(huì )主義現代化建設以及現代家庭建設緊密相聯(lián)。我國家庭的現狀與趨勢：（1）家庭規模趨于縮?。?）家庭功能有所變化（3）家庭價(jià)值觀(guān)的認識趨向現代化

6、利益群體是在社會(huì )利益體系中具有相同的利益地位，有著(zhù)共同的利害和需求、共同的境遇與命運的群體。利益群體的特征：（1）利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系（2）群體規模具有不確定性（3）群體成員之間的交往具有多樣性。

  利益群體劃分：從群體目標特點(diǎn)可把利益群體分為經(jīng)濟利益群體、政治與社會(huì )權力利益群體和社會(huì )公眾利益群體；從群體組成形式上可把利益群體分為機構性利益群體、社團性利益群體與自組性利益群體。

7、既得利益集團是指對公共資源享有支配權的社會(huì )階層，為了共有的特殊利益而結成的共同體。其最大特點(diǎn)在于，為維護少部分人的利益而不惜犧牲大多數人的利益。我國現階段既得利益集團的產(chǎn)生和存在，有著(zhù)深刻的社會(huì )原因。加快社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟建設和與此相適應的政治體制建設的步伐，是防止既得復興集團產(chǎn)生和存在的根本舉措。

知識點(diǎn)：

1、將群體定義為“一大群或一小群的人”的社會(huì )學(xué)家是：斯莫爾

2、構成群體的主體基礎是：群體成員。既是群體功能的具體體現，又是組織的靈魂的是：群體目標  4、搭乘公共汽車(chē)的乘客、商店里購物的顧客、電影院里觀(guān)看電影的觀(guān)眾等屬于：偶發(fā)聚集體 5、以成員的互動(dòng)關(guān)系特征為標準，可將群體分為初級群體和次級群體。學(xué)校、職業(yè)群體、社團等屬于次級群體。以群體的關(guān)系結構和組織功能為標準，可將群體劃分為：正式群體和非正式群體。朋友群、游伴群等屬于：非正式群體

10、最先提出內群體和外群體這兩個(gè)概念的是：薩姆納。正式群體和非正式群體正式成為社會(huì )學(xué)術(shù)語(yǔ)是在：霍桑實(shí)驗之后。提出“參照群體”這一概念的社會(huì )學(xué)家是：海曼

16、一切家庭形式中最穩定的形式是：核心家庭。核心家庭只有一個(gè)核心，即：夫妻關(guān)系

18、只有兩對或兩對以上都是異代的夫婦而沒(méi)有未婚子女組成的家庭是：主干家庭。只有一代未婚青少年與祖父母組成的家庭是：斷代家庭

21、從夫婦結婚之日起，到第一個(gè)孩子出生之前，是：家庭建立階段。從第一個(gè)孩子離家之日起，到最后一個(gè)孩子離家，是：家庭收縮階段。     世界家庭發(fā)展的趨勢是：家庭小型化

26、認為“每一既定社會(huì )的經(jīng)濟關(guān)系首先表現為利益”的是：馬克思

28、我國的工會(huì )、婦聯(lián)、學(xué)生聯(lián)合會(huì )等屬于：政治與社會(huì )權利利益群體

29、那些以“關(guān)系網(wǎng)”為基礎組織起來(lái)的利益群體，大都屬于：自組性利益群體

第八章    組織

 1、組織是人們?yōu)榱诉_到特定目標而有計劃地建立起來(lái)的具有比較嚴密結構的制度化群體。特征：1)具有特定的組織目標。組織目標是組織的靈魂,是確定組織活動(dòng)方向的基礎,是衡量組織活力和效率的標準。2)具有一定的權威體系.權力的劃分是組織的核心.協(xié)作和管理是組織分工的內在要求.3)組織成員的角色化.角色化意識著(zhù)一個(gè)人要成為一個(gè)合格的成員,組織首要考慮的不是個(gè)性張揚,而是符合組織提出的角色要求. 4)正式而比較明確的規定.組織成員在組織中的活動(dòng)經(jīng)及成員之間的關(guān)系都有明文規定。

  2.組織過(guò)程：1)組織決策.(第一是情報階段;第二是設計階段;第三是抉擇階段;第四是審查階段) 2)組織溝通 (橫向溝通和縱向溝通) 3)組織控制(預先控制,現場(chǎng)控制和反饋控制) 4)決策,溝通,控制這三個(gè)組織過(guò)程不是相互割裂的過(guò)程,而是在具體的現實(shí)運行過(guò)程中相互聯(lián)系和交織在一起的,任何的組織行動(dòng)都包含了這三種過(guò)程.

3、科層制理論：指建立在法理型統治基礎上的，以正式規則為管理主體的，具有職權分工和職位等級體系的組織形式和管理方式。又譯官僚制,是馬克斯.韋伯提出的,他認為,幾乎在所有的人類(lèi)團體和組織中間,都可以找到命令和服從關(guān)系,即存在著(zhù)統治。他把統治歸納為三種:傳統型,魅力型,法理型

  4、科層制的特征：1)明確規定的固定權限2)明確規定的職位等級3)執行職務(wù)建立在公文基礎上. 4)職務(wù)的專(zhuān)業(yè)化和量才錄用. 5)照章辦事

  5.科層制組織的優(yōu)點(diǎn)和弊端： 1).最大的優(yōu)點(diǎn)在于,相比較其它組織體系和管理方式,行政管理效率高. 2)科層制在實(shí)際操作過(guò)程中存在以下一系列問(wèn)題一形式主義; 二繁文縟節; 三用人困境 ; 四人情味欠缺 ; 五對外界變化反應不靈敏

  6.組織管理理論：

    (一)科學(xué)管理理論：其主要的代表人物有美國工程師泰羅和法國管理學(xué)家法約爾.把人看作經(jīng)濟人

    (二)人際關(guān)系理論：認為人是組織中最重要的因素,人不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具,影響職工積極性的原因并不主要是物理因素和生理因素,起決定作用的主要是社會(huì )因素和心理因素以及在工作中形成的人際關(guān)系.這個(gè)理論是由梅約和羅伊斯伯格等人指導的著(zhù)名的“霍桑實(shí)驗”中逐步形成的。

   （三）組織行為理論：是從人際關(guān)系理論發(fā)展而來(lái)的組織管理理論。其代表人物有巴納德和麥克雷戈。巴納德提出了“組織平衡論”觀(guān)點(diǎn)，認為組織的存在和成功取決于在組織成員的貢獻與滿(mǎn)足之間所維護的平衡。麥克雷戈則提出了“X理論”和”Y理論”。

    (四)權變理論，又稱(chēng)情勢理論。由美國心理學(xué)家約翰.摩爾斯和伊杰.洛斯奇提出的“超Y理論”，這種理論是對X理論和Y理論的發(fā)展。其基本觀(guān)點(diǎn)： 1）人們是帶著(zhù)不同的需要和動(dòng)機加入工作組織的。2）不同的人對組織管理方式的要求是不同的。3）組織目標，工作性質(zhì)，職工素質(zhì)等因素對組織結構和領(lǐng)導方式的效率有很大的影響?？傊?，超Y理論強調組織的管理者應該根據實(shí)際情況，靈活地采用不同的管理方法，具體情況具體分析，因人，因事，因其不同的情境而采取的管理方法。

   7．現代社會(huì )的組織格局： 1）公共部門(mén)  2）私人部門(mén)  3）第三部門(mén)如基金會(huì )，俱樂(lè )部，工會(huì )，商會(huì )，非營(yíng)利性的社會(huì )福利機構等。

   8．私人部門(mén)，指為私人所有，并以利潤最大化為組織目標，通過(guò)在市場(chǎng)上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤的各類(lèi)工商企業(yè)組織。

  私人部門(mén)的基本特征：1）私人部門(mén)向社會(huì )提供的主要是私人物品2）私人部門(mén)的組織由私人作為投資主體，其權益歸私人所有，其組織資源因而亦屬于私人資源3）私人部門(mén)的組織目標在于本企業(yè)的利潤最大化4）市場(chǎng)是私人部門(mén)實(shí)現目標的競爭性活動(dòng)領(lǐng)域，也是詩(shī)人部門(mén)的主要調節機制。

私人部門(mén)優(yōu)勢和缺陷：1）私人部門(mén)的效率優(yōu)勢2）市場(chǎng)失靈：A并非所有人都能夠在市場(chǎng)上獲得私人部門(mén)提供的產(chǎn)品和服務(wù)B私人部門(mén)為了追求更多的利潤，常常不考慮生產(chǎn)的外部成本。C消費者并不總能以盡可能低的價(jià)格獲得盡可能好的產(chǎn)品或服務(wù)。D雖然一般認為市場(chǎng)是提供私人物品的最好機制.

   9、公共部門(mén)組織的基本特征： 1)公共部門(mén)向社會(huì )提供的主要是公共物品2)政府組織對公共事務(wù)的管理是公共部門(mén)的主要職能。3)公共部門(mén)掌握的資源屬于公共資源4)公共部門(mén)用來(lái)從事公共管理的權力是一種公共權力.  5)公共部門(mén)的組織目標在于實(shí)現公共利益.

   10、公共部門(mén)的優(yōu)勢和缺陷：優(yōu)勢1)提供私人部門(mén)不愿和不能提供的,對社會(huì )來(lái)說(shuō)又是必需的公共物品. 2)向社會(huì )的弱勢人群提供基本的社會(huì )保障3)約束私人企業(yè)組織的行為,以防止其利用消費者的信息不足來(lái)?yè)p害消費者的權益. 4)約束私人企業(yè)組織的行為,為減少企業(yè)行為產(chǎn)生的外部影響. 缺陷，政府失靈。

   11、第三部門(mén)組織，即不是政府的某個(gè)部門(mén)或下屬組織，又不追求組織擁有者的私人物質(zhì)利益，他們介于國家和市場(chǎng)之間?；咎卣?)以公共利益為組織目標,向社會(huì )提供公共物品或準公共物品. 2)組織獨立于政府組織. 3)不以營(yíng)利為組織目標4)是自主管理的自治組織. 5)組織依靠組織成員的志愿參與.

   12.第三部門(mén)在現代社會(huì )的作用： 1)可以提供公共部門(mén)尚未提供的公共物品. 2)可以滿(mǎn)足不同人群對公共物品的多樣化需求. 3)組織可以向弱勢群體提供他們所需要的物品. 4)組織常常是更可靠的物品和服務(wù)提供渠道. 5)是公民參與的一條重要途徑. 6)是倡導公民意識和志愿精神的實(shí)踐領(lǐng)域.

第九章 社會(huì )制度

   1、社會(huì )制度是基于一定的價(jià)值標準而設立和形成的一套相對穩定的、模式化的、被人們習慣和自覺(jué)遵守的規范體系。社會(huì )制度的形成一般經(jīng)過(guò)兩個(gè)途徑：一是自發(fā)形成，即從民俗升格為民德，再從民德發(fā)展為制度。二是立法產(chǎn)生。

   2、社會(huì )制度的構成要素：1)價(jià)值要素，指主體對客體的有用性以及用處大小的判斷 2)規范要素，和價(jià)值要素一樣是構成社會(huì )制度的基本要素3)組織要素，是社會(huì )制度的實(shí)體部分，是價(jià)值和規范的載體 4)設備要素，是社會(huì )制度運行的物質(zhì)基礎。一類(lèi)是象征性的物質(zhì)設備,如廠(chǎng)徽;另一類(lèi)屬于運行性物質(zhì)設備,如法律制度得以運行的法庭,監獄

   3、社會(huì )制度的基本特征: 1)社會(huì )制度的核心是價(jià)值標準2)社會(huì )制度是非人格化的權威力量. 3)      社會(huì )制度具有穩定性和差異性. 4)社會(huì )制度具有抑揚性.

   4、社會(huì )制度的基本功能：1)行為導向功能   2)行為調控功能  3)文化創(chuàng )新功能  4)社會(huì )化促進(jìn)功能

   5、社會(huì )制度包括：1)家庭制度，關(guān)于家庭的性質(zhì)、形式、關(guān)系、功能、權力和義務(wù)的一整套規范體系。2)經(jīng)濟制度，是社會(huì )用以限制、調節或促進(jìn)人們生產(chǎn)、分配、交換和消費行為的社會(huì )規范體系，主要由經(jīng)濟法規、條令、經(jīng)濟組織條例及其職能和性質(zhì)的規范等方面構成，是關(guān)于生產(chǎn)要素的分配，產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配和交換的制度。 3)教育制度; 4)政治制度; 5)宗教制度

   6、經(jīng)濟制度的內容：1) 對財產(chǎn)所有權的規定2)對社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)中的勞動(dòng)分工的規定 3)對社會(huì )經(jīng)濟運行中交換活動(dòng)的規定 4)對市場(chǎng)運行的規定 5)對經(jīng)濟活動(dòng)中相互承諾的規定。

   7、教育制度是社會(huì )的啟導、延續和發(fā)展制度，是社會(huì )制度體系中的重要組織部分，是社會(huì )傳授知識與科學(xué)，提高人的科學(xué)文化素質(zhì)的社會(huì )規范體系及其組織機構的總稱(chēng)。主要功能:1)傳授知識與科學(xué)技術(shù)的功能2)是實(shí)現社會(huì )化的功能，即把人培養成為合格的社會(huì )成員3)是文憑功能，即確定人的知識和技能水平的功能。4)社會(huì )選擇功能，使適當的人進(jìn)入適當的崗位。5)還有許多間接功能,即潛功能,一是社會(huì )控制功能;二是調整,協(xié)調社會(huì )職業(yè)體系和社會(huì )分層體系的功能.三是縮小收入差距的功能.四是吸引剩余勞動(dòng)力的功能。

8、社會(huì )制度的生命周期，指一種具體的社會(huì )制度從產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、消失，最后被新的制度替代的過(guò)程。其具有一定規律性：一是偶然性和必然性的統一。二是歷史性和邏輯性的統一；三是量變和質(zhì)變的統一；四可能性和現實(shí)性的統一

9、改革開(kāi)放以來(lái)我國社會(huì )制度的建設與創(chuàng )新給社會(huì )生活帶來(lái)的變化，主要表現在第一社會(huì )主義法制體系的逐步健全與完善，經(jīng)濟生活、政治生活及社會(huì )生活制度規范不斷健全。第二改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì )制度的變革和創(chuàng )新，為廣大人民群眾從事具有開(kāi)創(chuàng )意義的現代化建設事業(yè)，確立了自主性和能動(dòng)性的空間，極大地調動(dòng)了廣大人民群眾的積極性和創(chuàng )造性。第三將市場(chǎng)機制引入社會(huì )制度體系，引發(fā)了社會(huì )制度結構的一場(chǎng)重大裂變，極大地改變了中國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的運行機制。

  10、中國社會(huì )正處于從傳統向現代轉型的過(guò)程，轉型期的特征：1) 國家和政府在制度創(chuàng )新中的權威作用得到加強。2)各種社會(huì )群體的利益在制度創(chuàng )新匯總重新定位 3)調動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng )造性，實(shí)現好維護好發(fā)展好人民群眾的利益，是一切制度創(chuàng )新的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第十章  社  區

   1、社區指以一定的地域為基礎的社會(huì )生活共同體。內涵: 1)社區是一定的地理區域空間,人們在這個(gè)空間共同生活. 2)社區是一個(gè)社會(huì )關(guān)系網(wǎng)絡(luò ),它的形成基于人們共同生活中的社會(huì )互動(dòng). 3) 社區是集體認同的一個(gè)標志,人們由于共同生活而產(chǎn)生了對社區所在區域或群體在一定程度上的心理認同,視自己為社區的一分子.

  2、社區的構成要素: 1)人口，構成社區的主體。2)區位 3)經(jīng)濟，、基本要素 4)文化  5)組織

  3、社區的功能： 1)經(jīng)濟生活功能，社區的首要功能 2)社會(huì )化功能  3)社會(huì )控制的功能  4)社會(huì )參與的功能5)社會(huì )保障的功能

  4、社區的縱向格局，指一個(gè)社區的各種社會(huì )單位和子系統與外部社區的結構和功能關(guān)系，體現了地方社區與大社會(huì )的關(guān)系。社區的橫向格局，指一個(gè)社區中的各種組織或子系統在本社區內部彼此之間的結構和功能關(guān)系，這種結構關(guān)系主要通過(guò)社區內各單位之間的協(xié)調方法來(lái)維持。

4.社區研究的發(fā)展: 1)類(lèi)型學(xué)研究  2)區位學(xué)理論  3)社區全貌研究   4)中國的社區研究

  5.社區類(lèi)型:

1)農村社區，也稱(chēng)鄉村社區，是指以農業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構成的同質(zhì)性較高的地域性生活共同體。同質(zhì)性指社區各個(gè)成員具有相同的社會(huì )性質(zhì)，包括相同的職業(yè)、文化背景、生活經(jīng)驗、價(jià)值觀(guān)念、風(fēng)俗習慣、生活方式等。農村社區是人類(lèi)最基本的社區。

  **農村社區的特征：1)人口密度低2) 經(jīng)濟活動(dòng)相對簡(jiǎn)單3)社會(huì )結構相對簡(jiǎn)單 4)社會(huì )變遷比較緩慢。

    2)城市社區 ：

    現代城市社區生活方式和傳統農村社區相比較有以下幾個(gè)的特點(diǎn):

    A,城市社區的社會(huì )分工復雜,居民從事更專(zhuān)門(mén)化的工作,彼此工作背景相差很大.

    B,城市社區中家庭和初級群體作用減弱,取而代之的是各類(lèi)正式組織.

    C,城市社區中,人際互動(dòng)趨向功利化,理性化和膚淺化.

    D,城市社區存在和包容了更多的文化差異.

    3)集鎮社區.，是一種介于農村社區和城市社區之間的中間形態(tài)，是聯(lián)系兩者的橋梁，是一種由農村向城市過(guò)渡的社區形式。特點(diǎn)：A, 集鎮社區起著(zhù)橋梁中介的作用B,人口結構比較復雜 C,集鎮經(jīng)濟的自籌、自主性。D,地理環(huán)境優(yōu)越性E、城鄉結合的社區文化。

6、社區發(fā)展的目標具有雙重性，一是社區發(fā)展的任務(wù)目標，即通過(guò)開(kāi)發(fā)社區內的各種資源，尋求各種援助，以滿(mǎn)足社區成員的共同需要，提高社區居民的物質(zhì)文化生活水平。二是社區發(fā)展的過(guò)程目標，既促進(jìn)社區的社會(huì )參與，培養社區居民的互助合作精神，提高社區居民自力更生和共同合作解決問(wèn)題的能力。

7、社區發(fā)展的原則：1)民主的原則，即發(fā)展過(guò)程中充分發(fā)揚民主。2)需要原則，即應以滿(mǎn)足社區居民的共同需要為重點(diǎn)。3)自力原則，即要求社區居民挖掘自身潛力、自力更生。4)自下而上與自上而下相結合的原則。5)物質(zhì)文明與精神文明建設并重原則

第十一章 社會(huì )不平等與社會(huì )分層

  1、馬克思和恩格斯的社會(huì )分工理論：1) 分工有“自然分工”和“真實(shí)分工”之別

2、社會(huì )分層的概念：階級是指依據社會(huì )資源的不同占有狀況及其相互關(guān)系所組成的社會(huì )集團。階層一是指階級內部的層次劃分，二是泛指具有不同社會(huì )地位的群體。社會(huì )分層是指依據一定標準將人們劃分為高低不同的等級序列。種姓或種姓制度是以血統、血緣和職業(yè)為標準，將社會(huì )成員劃分為不同群體或社會(huì )集團的社會(huì )等級制度。種族亦稱(chēng)人種，指在體質(zhì)形態(tài)上具有共同生活遺傳特征的人群。據此地球上人可分為蒙古人種、尼格羅人種和歐羅巴人種。

經(jīng)典社會(huì )分層理論：

3、馬克思主義的階級理論：1)社會(huì )分工是階級產(chǎn)生和演變的基礎 2) 生產(chǎn)資料和勞動(dòng)的占有關(guān)系是階級劃分的主要標準；3)共同的生活方式、階級利益和教育程度是劃分階級的必要條件；4)階級的劃分并不排除社會(huì )分層的的方法

4、韋伯的社會(huì )分層理論：1)階級劃分的條件，有產(chǎn)和無(wú)產(chǎn)。韋伯將資本主義社會(huì )的階級分為五個(gè)：有產(chǎn)階級、知識階級、行政管理人員階級、小資產(chǎn)階級和工人階級 2)社會(huì )分層的標準，經(jīng)濟、政治和社會(huì )三項標準 3)與馬克思階級理論的不同。馬克思注重從生產(chǎn)關(guān)系分析，韋伯注重從市場(chǎng)關(guān)系分析。

5、帕累托德社會(huì )分層理論：1) 社會(huì )是個(gè)異質(zhì)系統2) 精英理論

當代社會(huì )分層理論

6、功能主義的社會(huì )分層理論，認為社會(huì )分層是社會(huì )不同等的體現。

7、沖突論的社會(huì )分層理論：強調在不平等形成過(guò)程中的作用。

8、進(jìn)化論的社會(huì )分層理論：功能主義和沖突論的折中

9、中國改革開(kāi)放前的社會(huì )分層：身分制為標準劃分。身分制包括：戶(hù)籍制度的特點(diǎn)，一是以城鄉劃界，把人固定在自己的出生地。二是戶(hù)籍與勞動(dòng)用工制度、人事檔案制度和生活資源供應制度相配套

。單位制度。人事管理制度，把社會(huì )成員劃分為干部、工人和農民最基本的三類(lèi)。

 10、社會(huì )流動(dòng)的意義：社會(huì )流動(dòng)是指社會(huì )成員從一種社會(huì )地位或職業(yè)向另一種社會(huì )地位或職業(yè)的轉移。社會(huì )流動(dòng)是社會(huì )變遷的一種反映。合理的社會(huì )流動(dòng)是現代社會(huì )生存和發(fā)展所必需的。具有重大意義：1) 社會(huì )化大生產(chǎn)客觀(guān)上要求實(shí)現勞動(dòng)力流動(dòng)和人才流動(dòng)，實(shí)現勞動(dòng)力的合理配置2)在現代化社會(huì )中，傳統的基于個(gè)人出生的地位的模式正逐步被基于個(gè)人業(yè)績(jì)的現代模式所取代，社會(huì )流動(dòng)成為個(gè)人取得社會(huì )地位的重要途徑。3)社會(huì )流動(dòng)加強了個(gè)人才能和成就與其社會(huì )地位之間的聯(lián)系，有利于造成一種積極向上的精神，增強社會(huì )活力。4)社會(huì )流動(dòng)有利于加強各社會(huì )集團之間聯(lián)系，消除可能存在的隔閡，促進(jìn)社會(huì )成員目標方面的一致認同，從而對社會(huì )發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

 11、社會(huì )流動(dòng)的類(lèi)型和模式  (一)結構性流動(dòng)和自由流動(dòng)(二)垂直流動(dòng)和水平流動(dòng) (三) 代內流動(dòng)和代際流動(dòng) (四)競爭式流動(dòng)和贊助式流動(dòng)(J.H.特納提出的) (五) 個(gè)人地位獲得模式

 12、社會(huì )流動(dòng)的動(dòng)力機制：1) 、工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是社會(huì )流動(dòng)的根本動(dòng)力. 2)城鎮化是社會(huì )流動(dòng)的又一強大動(dòng)力. 3) 農村經(jīng)濟體制的改革是社會(huì )流動(dòng)的巨大推力.

 13.社會(huì )流動(dòng)的制約因素1)人口因素  2)自然因素  3)地區發(fā)展因素  4)制度因素  5)政策因素  6)個(gè)人因素

第十二章  社會(huì )控制與偏差行為

    1、偏差行為指在一定的社會(huì )中社會(huì )成員不同程度地偏離或違反了既有的社會(huì )規范的行為，也被稱(chēng)為越軌行為和差異行為。偏差行為類(lèi)型：1)偏差行動(dòng) 2)偏差習慣 3)偏差心理 4)偏差文化

    2、按行為所偏離的社會(huì )行為準則分為三種類(lèi)型:  1)違法行為  2)違章行為   3)違規行為

    3、偏差行為的功能：1)偏差行為的負功能： 一是干擾正常的社會(huì )生活秩序二是損害個(gè)人和社會(huì )的利益 三是減弱他人遵從規范的意愿. 四是破壞社會(huì )成員間的相互信任. 2)偏差行為的正功能一,有助于人們進(jìn)一步認識社會(huì )規范二,有助于加強社會(huì )團結三,有助于社會(huì )預警  四,有助于促進(jìn)社會(huì )變遷

    4、偏差行為的主要社會(huì )學(xué)理論：失范理論,文化傳遞理論和標簽理論

5、社會(huì )控制是指社會(huì )組織通過(guò)社會(huì )規范以及相應的方式和手段，對社會(huì )成員的社會(huì )行為進(jìn)行指導和限制，對各類(lèi)社會(huì )關(guān)系加以調節和制約、對社會(huì )成員的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行引導和約束的過(guò)程。社會(huì )控制包括三方面的內容：對社會(huì )行為、社會(huì )關(guān)系和社會(huì )價(jià)值的控制。

6、社會(huì )控制的類(lèi)型：普遍性；規范性；多重性；

7、社會(huì )控制的必要性：任何社會(huì )都必須有一套社會(huì )控制體系，沒(méi)有一個(gè)社會(huì )可以離開(kāi)社會(huì )控制而求得生存和發(fā)展。社會(huì )控制的必要性首先表現在社會(huì )生活中個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì )之間的目標不一致上。其次表現在穩定各種社會(huì )關(guān)系上。第三還表現在制止社會(huì )生活中各種失控現象方面。

8、社會(huì )控制的類(lèi)型： 1)宏觀(guān)控制和微觀(guān)控制  2)制度化控制和非制度化控制  3)外在控制和內在控制   4)積極性控制和消極性控制

    6.社會(huì )控制的方式：    1)法律控制 2)道德控制  3)習俗控制  4)宗教控制

第十三章  社會(huì )問(wèn)題

1、社會(huì )問(wèn)題是指因為個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系的失調或社會(huì )結構與環(huán)境失調而影響相當數量社會(huì )成員的正常生活，妨礙社會(huì )協(xié)調發(fā)展的問(wèn)題。形成條件：1)某些社會(huì )現象產(chǎn)生了失調情況 2)這種失調影響了許多人正常的社會(huì )生活。 3)這種失調引起相當多社會(huì )成員的關(guān)注

2、社會(huì )問(wèn)題的一般特征 1)普遍性  2)特殊性  3)復雜性  4)群體性

    3、社會(huì )問(wèn)題研究的幾個(gè)理論1) 社會(huì )病理學(xué)  2)社會(huì )解組理論  3)價(jià)值沖突理論  4)行為偏差理論 5)社會(huì )建構理論

    4、當代社會(huì )問(wèn)題一、結構性問(wèn)題 1)腐敗問(wèn)題 2)恐怖主義；二、偏差性社會(huì )問(wèn)題 1)毒品問(wèn)題 2)家庭暴力問(wèn)題；三、自然性社會(huì )問(wèn)題

5、社會(huì )問(wèn)題的防治，實(shí)質(zhì)上就是在黨和政府的領(lǐng)導下，調動(dòng)社會(huì )上一切積極因素，組織相關(guān)部門(mén)，分工協(xié)作，運用政治、經(jīng)濟、文化、教育、法律、科技和行政多種手段，對潛在或顯露的社會(huì )問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)分析，采取相應的對策，避免減少社會(huì )問(wèn)題的發(fā)生或使社會(huì )問(wèn)題得以緩解和解決的過(guò)程，也可稱(chēng)為社會(huì )問(wèn)題的綜合治理。

6、社會(huì )問(wèn)題防治的意義：1) 可以有效地維護社會(huì )秩序與社會(huì )穩定，增強社會(huì )和民眾的安全感2)可以避免和減少社會(huì )問(wèn)題給社會(huì )造成的損失，包括直接的和間接的損失，物質(zhì)的和精神的損失。 3) 可以保障社會(huì )主義現代化大業(yè)4)可以促進(jìn)社會(huì )主義進(jìn)精神文明建設5)可以改善、提高有關(guān)機構的應對能力和效率。

7、社會(huì )問(wèn)題防治的戰略思想:  1)全球性思想 2)全局性思想  3)長(cháng)期性思想

8、社會(huì )問(wèn)題的防治多種途徑：1) 解放和發(fā)展生產(chǎn)力2) 改革上層建筑和意識形態(tài)3) 發(fā)展科學(xué)技術(shù)4) 建立社會(huì )預警系統5)發(fā)揮輿論監督作用

第十四章  社會(huì )變遷

1、社會(huì )變遷是個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系基本形態(tài)的變異。內容包括：1)社會(huì )關(guān)系的基本制度，即社會(huì )行為的基本規范體系 2)社會(huì )基本結構，包括組織、階級、職業(yè)結構 3)社會(huì )關(guān)系的基本面貌，即人們的生活方式與行為方式。

2、社會(huì )變遷的特點(diǎn)：1)必然性2)前進(jìn)性3)非直線(xiàn)性4)全面性

3、社會(huì )變遷的類(lèi)型：1)按照社會(huì )變遷的發(fā)展方向，可分為社會(huì )進(jìn)化和社會(huì )倒退；2)按照社會(huì )變遷的性質(zhì)與特點(diǎn)，可分為社會(huì )變革與社會(huì )革命3)按照社會(huì )變遷的規模，可分為整體變遷和局部變遷 4)按照社會(huì )變遷的人為參與與控制程度，可分為自發(fā)變遷與有計劃變遷

4、社會(huì )現代化是現代社會(huì )變遷的新形式，是有計劃的社會(huì )變遷，以經(jīng)濟發(fā)展為核心。主要特征有：1)現代化是一項革命進(jìn)程 2)現代化是一項長(cháng)期的全球化進(jìn)程 3)現代化是一項復雜的系統工程 4)現代化不是“全盤(pán)歐化”或“全盤(pán)西化”過(guò)程

5、我國社會(huì )主義現代化的特點(diǎn)：1) 四項基本原則是社會(huì )主義現代化的根本前提2) 社會(huì )主義現代化是物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展3) 堅持對外開(kāi)放政策，走自力更生，艱苦奮斗的社會(huì )主義現代化道路

6、全球化特點(diǎn)：1)全球化是一個(gè)客觀(guān)的歷史進(jìn)程 2) 全球化是一個(gè)多維度的過(guò)程3)全球化是世界各國的共同性與差異性相統一的客觀(guān)要求4）全球化過(guò)程是一個(gè)不斷出現矛盾和沖突的過(guò)程。

7、全球化的發(fā)展階段：第一階段，萌芽階段從15世紀末到18世紀中期。第二階段，開(kāi)始階段從18世紀中葉到19世紀70年代。第三階段，起飛階段從19世紀70年代到20世紀60年代中期。第四階段，增強階段從20世紀60年代后期至今

8、當前全球化的特征：1) 以跨國公司為主導的經(jīng)濟全球化2) 交通與通訊的全球化3) 信息全球化4）政治多極化5）文化全球化

9、改革開(kāi)放帶來(lái)的成就：1)經(jīng)濟上，同國際市場(chǎng)逐步接軌，進(jìn)出口貿易不斷上升，外資利用不斷擴大；2) 政治上，中國建立了民主政治體制，加強了與西方各國的接觸，融洽了曾經(jīng)因冷戰而凍結的關(guān)系，可以更廣泛地參與國際事務(wù)，成為多極中的一極3)在文化上，“思想解放”運動(dòng)為全球先進(jìn)思想文化的引入創(chuàng )造了條件，促進(jìn)了全球文化同中國文化交流與融合的機遇。

10、全球化給中國帶來(lái)的挑戰及應對策略：

全球化給中國帶來(lái)的挑戰：1) 在經(jīng)濟全球化過(guò)程中，西方發(fā)達資本主義國家居支配地位，而發(fā)展中國家則處于外圍和邊緣地位2)在政治方面，我國經(jīng)濟的高速增長(cháng)動(dòng)搖了西方霸權的地位，引起他們的恐慌 3)隨著(zhù)中國對全球化參與程度的加深，中國的文化建設受到兩方面的挑戰一是西方意識形態(tài)對馬克思主義指導地位的挑戰，二是西方一些腐朽文化對中國傳統文化的沖擊。4）國家安全方面還存在霸權主義、強權政治等影響世界和平的因素

積極應對策略：1)必須明確中國在全球化進(jìn)程中的位置，以此為制定全球戰略的前提。2) 要不斷解放思想、深化改革、發(fā)展自己3)增強綜合國力以確保國家安全。